我們需要對與錯的後設思考 文/吳豐維

文/吳豐維

​身為一位哲學系教師，我的專業是倫理學。廣義來說，倫理學關心的是人類的種種實踐，它探討的不只是對與錯的規範(也就是俗稱的道德)，它也必須回答善與惡、生與死、宗教的信仰與懷疑、法律的正當性、政治的本質、人的自由意志，以及公平正義的問題。

有一個常見的偏見是，大家總以為倫理學家必定滿口道德文章，倫理學必然是拿溫良恭儉讓的陳腐價值來說教。但這是一種嚴重的誤解。倫理學的任務，不是灌輸式的教化，而是幫助人們從批判中得到真正的解放。一個好的倫理學家的首要工作，應該是批判與反思，而不是盲目地接受既成的意見。藉由批判，我們才能剔除謬見，真相才能浮現。畢竟，人是無法在謊言中得到真正的自由，幸福的人生也不可能建立在假象之上。
許多人認為，今日的台灣是一個沒有道德的野蠻社會。實情可能恰恰好相反。現今並不是一個缺乏道德的時代，我們日常生活反倒充斥了許多假道德與吃人規訓。我們在日常生活看到了太多規範性的要求：年輕人的言行應該符合某種文明而禮貌的姿態、女人應該要符合某種人工的審美觀、家庭制度應該只侷限在特定的性傾向、弱勢者的抗爭應該遵循某種官民的界線、人民應該相信官僚理性計算出的答案、我們應該接受被某種階級品味打量全身….。真正的現狀是，我們被許多似是而非的假價值與假道德重重綑綁。
我們被規範的網緊緊包著，卻渾然不知。倫理學的任務，就是要指出這個我們習而不察的、加諸自己也加諸他人的規範之網。倫理學家的工作就是帶著大家，一步一步地重新檢驗，什麼是合理的，什麼是不合理的。因此，倫理學有著解放人心的作用，它是幫助我們從密密麻麻的規範之網解放出來的工具。當我們從陳腐的網羅解放出來後，才能擁抱真正的自由，才能追求屬於自己的人生幸福。在現今的台灣，在填鴨教育的氛圍下，我們需要一種重新檢視一切的後設眼光，才能建立強健的個人價值觀與合理的公共規範。