2020 PHEDO經典讀書會-康德《法權論》
日期：2020/8/2-8/30每週日下午2:00-5:00，共5次
地點：台北市大同區錦西街27號3樓（本場地無電梯）
費用：2000元
名額：15人
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【讀書會內容簡介】
要談德國哲學，大抵無法跳過康德 (Immanuel Kant, 1724-1804)，這位被稱之為「啟蒙之子」的哲學家，其思想無疑標誌了啟蒙的自由精神，敦促我們勇於運用自身的理性能力，在確認其界線的同時，擴展人這種「具有理性的自然生物」無限的可能性。不過康德的著作也不容易讀，一方面是架構複雜，概念區分極細；另一方面，則是時代及語言背景的區隔，處於當代的我們，要能充分掌握當時的用語以及思維方式，原本就不是一件容易的事。
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我們這次的讀書會，將重點擺在康德的法政哲學思想介紹上，閱讀的文本是他在1797年出版的《法權論》(Rechtslehre) 一書。《法權論》的全名是《法權論之形上學根基》(Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre)，其與《德行論之形上學根基》(Metaphysische Anfangsfründe der Tugendlehre)—簡稱：《德行論》(Tugendlehre)—分屬《道德底形上學》(Die Metaphysik der Sitten) 的第一部及第二部。很概略地說，相較於《德行論》關注個人生活領域中道德實踐的可能性，《法權論》更關注的，是人類在群體生活中，實現政治正義的可能性。表面上看來，不同的關注點，似乎標示了康德的倫理學思想與法政哲學思想各自的獨立性，但事實上，這二者之間卻有其建立在「道德性」(Sittlichkeit) 概念上的關聯性，這一點我們也會在這次的讀書會中深入討論，並且為此之故，雖說讀書會的重點在康德法政思想的介紹，但也將觸及他部分的倫理學觀點。
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相較於康德其他法政哲學思想的著作，《法權論》其實有一個很重要的特點：它不僅討論了「法權」的一般概念以及公法的三個層面－亦即：「國家法」、「國際法」以及「世界公民法」，同時也完整討論了「物權」、「人格權」以及「出於物的方式的人格權」等私法的三個層面，換言之，若我們要完整理解康德的法哲學思想，《法權論》無疑是最重要的憑藉。不過，認識理解的工作需要循序漸進，因此，在接下來五週的讀書會中，我們會將閱讀的文本縮現在如下範圍，這包括：《法權論》的〈前言〉、〈道德形上學之導論〉、〈法權論導論〉、「私法篇」第41-42小節、「公法篇」第43-49小節、50-52小節，以及「關於從公民聯盟底本性所產生的法律效果之通釋」的A小節與E小節。透過細讀這些章節，我們一方面能夠掌握康德法政哲學思想中重要概念的涵義內容，及其彼此之間的脈絡關係，另一方面，也能進一步了解他如何在這些概念背景下，思考及至今日對我們來說都依舊難解的死刑與反抗權的問題。
【讀書進度規劃】
§第一堂(8/2)
主題：康德哲學思想架構說明，及其思想架構中倫理學與法政哲學之間的關係
閱讀範圍：《道德底形上學》〈中譯本導讀〉
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§第二堂(8/9)
主題：自然的法則與自由的法則；合法性與道德性
閱讀範圍：〈前言〉、〈道德形上學之導論〉
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§第三堂(8/16)
主題：「法權」的概念；自由權作為唯一的天賦權利；公法的設準
閱讀範圍：、〈法權論導論〉、「私法篇」第41-42小節
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§第四堂(8/23)
主題：國家建立的契約概念與分權原則
閱讀範圍：「公法篇」第43-49小節、50-52小節
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§第五堂(8/30)
主題：死刑與反抗權。
閱讀範圍：「關於從公民聯盟底本性所產生的法律效果之通釋」的A小節與E小節
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【閱讀文獻說明】
這次讀書會建議的閱讀文本是：
康德著，李明輝譯注，《道德底形上學》，2015，台北：聯經出版社。
英譯本可以採用Mary Gregor的譯本，當然，若能配合德文原文一起閱讀，相信亦能理解得更為深入。
每週課程時間預定為三小時，原則上，主講者的講述時間為兩小時，最後一小時留待大家提問及討論，但亦會視課程實際進行情況，調整講述及討論的時間。
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【導讀講師】
陳欣白
德國杜賓根大學 (Eberhard Karls Universität Tübingen) 哲學系哲學博士，師事哲學家Otfried Höffe。研究專長為康德倫理學、法政哲學。
日期：2020/8/2-8/30每週日下午2:00-5:00，共5次
地點：台北市大同區錦西街27號3樓（本場地無電梯）
費用：2000元
名額：15人
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【讀書會內容簡介】
要談德國哲學，大抵無法跳過康德 (Immanuel Kant, 1724-1804)，這位被稱之為「啟蒙之子」的哲學家，其思想無疑標誌了啟蒙的自由精神，敦促我們勇於運用自身的理性能力，在確認其界線的同時，擴展人這種「具有理性的自然生物」無限的可能性。不過康德的著作也不容易讀，一方面是架構複雜，概念區分極細；另一方面，則是時代及語言背景的區隔，處於當代的我們，要能充分掌握當時的用語以及思維方式，原本就不是一件容易的事。
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我們這次的讀書會，將重點擺在康德的法政哲學思想介紹上，閱讀的文本是他在1797年出版的《法權論》(Rechtslehre) 一書。《法權論》的全名是《法權論之形上學根基》(Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre)，其與《德行論之形上學根基》(Metaphysische Anfangsfründe der Tugendlehre)—簡稱：《德行論》(Tugendlehre)—分屬《道德底形上學》(Die Metaphysik der Sitten) 的第一部及第二部。很概略地說，相較於《德行論》關注個人生活領域中道德實踐的可能性，《法權論》更關注的，是人類在群體生活中，實現政治正義的可能性。表面上看來，不同的關注點，似乎標示了康德的倫理學思想與法政哲學思想各自的獨立性，但事實上，這二者之間卻有其建立在「道德性」(Sittlichkeit) 概念上的關聯性，這一點我們也會在這次的讀書會中深入討論，並且為此之故，雖說讀書會的重點在康德法政思想的介紹，但也將觸及他部分的倫理學觀點。
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相較於康德其他法政哲學思想的著作，《法權論》其實有一個很重要的特點：它不僅討論了「法權」的一般概念以及公法的三個層面－亦即：「國家法」、「國際法」以及「世界公民法」，同時也完整討論了「物權」、「人格權」以及「出於物的方式的人格權」等私法的三個層面，換言之，若我們要完整理解康德的法哲學思想，《法權論》無疑是最重要的憑藉。不過，認識理解的工作需要循序漸進，因此，在接下來五週的讀書會中，我們會將閱讀的文本縮現在如下範圍，這包括：《法權論》的〈前言〉、〈道德形上學之導論〉、〈法權論導論〉、「私法篇」第41-42小節、「公法篇」第43-49小節、50-52小節，以及「關於從公民聯盟底本性所產生的法律效果之通釋」的A小節與E小節。透過細讀這些章節，我們一方面能夠掌握康德法政哲學思想中重要概念的涵義內容，及其彼此之間的脈絡關係，另一方面，也能進一步了解他如何在這些概念背景下，思考及至今日對我們來說都依舊難解的死刑與反抗權的問題。
【讀書進度規劃】
§第一堂(8/2)
主題：康德哲學思想架構說明，及其思想架構中倫理學與法政哲學之間的關係
閱讀範圍：《道德底形上學》〈中譯本導讀〉
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§第二堂(8/9)
主題：自然的法則與自由的法則；合法性與道德性
閱讀範圍：〈前言〉、〈道德形上學之導論〉
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§第三堂(8/16)
主題：「法權」的概念；自由權作為唯一的天賦權利；公法的設準
閱讀範圍：、〈法權論導論〉、「私法篇」第41-42小節
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§第四堂(8/23)
主題：國家建立的契約概念與分權原則
閱讀範圍：「公法篇」第43-49小節、50-52小節
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§第五堂(8/30)
主題：死刑與反抗權。
閱讀範圍：「關於從公民聯盟底本性所產生的法律效果之通釋」的A小節與E小節
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【閱讀文獻說明】
這次讀書會建議的閱讀文本是：
康德著，李明輝譯注，《道德底形上學》，2015，台北：聯經出版社。
英譯本可以採用Mary Gregor的譯本，當然，若能配合德文原文一起閱讀，相信亦能理解得更為深入。
每週課程時間預定為三小時，原則上，主講者的講述時間為兩小時，最後一小時留待大家提問及討論，但亦會視課程實際進行情況，調整講述及討論的時間。
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【導讀講師】
陳欣白
德國杜賓根大學 (Eberhard Karls Universität Tübingen) 哲學系哲學博士，師事哲學家Otfried Höffe。研究專長為康德倫理學、法政哲學。