| 文/陳妙芬 童詩，就是小時候寫的詩，記憶中，是不是也有一首詩？年幼時寫在圖畫紙、日記本或任何小紙片上的字句，偶然被稱為「詩」，然後小小心靈突然發現，原來不用坐飛機，也能感覺什麼是飛翔，不必變成小鳥，或天空的雲朵，也能自由自在地移動。 |  |
在現實的環境和生活的泥淖中，第一首詩的經驗，其實就像第一次唱歌、演戲一樣自然，大概這類經驗也是每個人初次接觸語言文字的開端，學習閱讀、表達和理解的同時，我們也學習摸索世界、認識他人與自己。如果從小的環境，能夠藉由這樣自然的經驗，逐步地搭建寫作的能力、美學的想像以及藝術創造的興趣，讓兒童時期就具有的獨立思考能力得到鼓勵和讚許，應該是一件非常幸運和可貴的事。等到長大成人再接觸「哲學」，思慮或許更成熟，但似乎總是少了什麼？也許是自然的想像力隨著歲月一點一滴被現實感吞噬，可能使得思考愈來愈被動，當「思考」都變成需要被思考時，「我思」真的變得有些沈重，而且被動的思考還常常扮演反動的力量，而不自知。
在台灣經歷解嚴前後的教育，不論歷史、地理、語言或其他各種人文教育，都跟現實遠遠脫節，凡是與哲學相關的，例如美學、倫理學、道德哲學、政治哲學、社會哲學、法律哲學、歷史哲學，所有與思考政治權力、社會和文化現象有關的後設理論和實踐方式，都幾乎被教育體制拒於門外，或者僅容許教科書引介少數被奉為「正典」的門派，同時僵化的「考試」制度助長了偏狹的思想教育，社會中的權力菁英很多都是如此養成的。為什麼人自然且獨立、有創造性的「思考」與「反思」能力在制式的教育中逐漸消磨殆盡？
所幸我們還能自我教育，但機會就像獲得寶貴祕笈一般，可遇不可求。1920年代的台灣，在日本高壓殖民統治時期曾出現《民報》和自組讀書會的組織，抱著一如醫生為世人治病的理念，發起文化運動的人冒著危險把國外流傳的知識、理念和作品一一引介到當時的社會，透過閱讀和思辨所帶來的文化力量，果然才是最難抵禦的反抗力量。同樣的，解嚴前後也有《新潮文庫》出版了許多人文思想的經典譯著，此外眾多文化和社會運動引介的讀物，多少彌補了台灣教育中的缺憾。然而，教育中始終缺少的一堂課，讓孩童自然的思考及反思能力能夠發展的一堂「哲學」課，至今依舊空缺。
於是童詩離我們愈來愈遠了，隨著進入充滿壓力和競爭的中學環境，與獨立思考最密切的寫作和藝術想像力，慢慢被稀釋。接觸文學與美學的機會愈來愈稀少，只能透過詩歌、音樂、美術、工藝和體育等課程怡情養性或舒壓健身，學習理解作品和交換創作的時間少之又少。
這少了的「哲學」課，影響至鉅，從我自己在歐洲接受哲學教育的經驗，一套完整的英美及歐陸哲學教育，涵蓋各個領域最基本和共通的感知和推理方法，從法律到文化藝術，無所不包，以德國和法國為例，中學就開始普遍實行的哲學教育，除了讓哲學經典可以被繼續傳閱、討論、賦與新的意義，上課和考試方式也鼓勵孩童從經驗中學習獨立思考、推理和發揮創造，藉由接受這樣教育的機會，社會中分屬不同階級、性別、文化與世代的人似乎更有可能學習理解和表達，人因而自由的快樂體驗，是隔著藩籬無法想像的。
在台灣，我遇到對哲學有興趣的人倒還不少，但有的礙於成見，裹足不前，有的浮游四處，不知道該怎麼入手。在大學裡教書、做研究，也常遇到大學生或研究生，等到學習專業知識和技能，才發現缺乏哲學基礎、力不從心。
打開哲學大門，其實是打開自己的心靈，面向世界。沒有語言是私有的，那麼也沒有哲學可以私有，從推廣高中哲學教育做起，Phedo不是私有物，是發起者找回一首詩的努力。
在台灣經歷解嚴前後的教育，不論歷史、地理、語言或其他各種人文教育，都跟現實遠遠脫節，凡是與哲學相關的，例如美學、倫理學、道德哲學、政治哲學、社會哲學、法律哲學、歷史哲學，所有與思考政治權力、社會和文化現象有關的後設理論和實踐方式，都幾乎被教育體制拒於門外，或者僅容許教科書引介少數被奉為「正典」的門派，同時僵化的「考試」制度助長了偏狹的思想教育，社會中的權力菁英很多都是如此養成的。為什麼人自然且獨立、有創造性的「思考」與「反思」能力在制式的教育中逐漸消磨殆盡？
所幸我們還能自我教育，但機會就像獲得寶貴祕笈一般，可遇不可求。1920年代的台灣，在日本高壓殖民統治時期曾出現《民報》和自組讀書會的組織，抱著一如醫生為世人治病的理念，發起文化運動的人冒著危險把國外流傳的知識、理念和作品一一引介到當時的社會，透過閱讀和思辨所帶來的文化力量，果然才是最難抵禦的反抗力量。同樣的，解嚴前後也有《新潮文庫》出版了許多人文思想的經典譯著，此外眾多文化和社會運動引介的讀物，多少彌補了台灣教育中的缺憾。然而，教育中始終缺少的一堂課，讓孩童自然的思考及反思能力能夠發展的一堂「哲學」課，至今依舊空缺。
於是童詩離我們愈來愈遠了，隨著進入充滿壓力和競爭的中學環境，與獨立思考最密切的寫作和藝術想像力，慢慢被稀釋。接觸文學與美學的機會愈來愈稀少，只能透過詩歌、音樂、美術、工藝和體育等課程怡情養性或舒壓健身，學習理解作品和交換創作的時間少之又少。
這少了的「哲學」課，影響至鉅，從我自己在歐洲接受哲學教育的經驗，一套完整的英美及歐陸哲學教育，涵蓋各個領域最基本和共通的感知和推理方法，從法律到文化藝術，無所不包，以德國和法國為例，中學就開始普遍實行的哲學教育，除了讓哲學經典可以被繼續傳閱、討論、賦與新的意義，上課和考試方式也鼓勵孩童從經驗中學習獨立思考、推理和發揮創造，藉由接受這樣教育的機會，社會中分屬不同階級、性別、文化與世代的人似乎更有可能學習理解和表達，人因而自由的快樂體驗，是隔著藩籬無法想像的。
在台灣，我遇到對哲學有興趣的人倒還不少，但有的礙於成見，裹足不前，有的浮游四處，不知道該怎麼入手。在大學裡教書、做研究，也常遇到大學生或研究生，等到學習專業知識和技能，才發現缺乏哲學基礎、力不從心。
打開哲學大門，其實是打開自己的心靈，面向世界。沒有語言是私有的，那麼也沒有哲學可以私有，從推廣高中哲學教育做起，Phedo不是私有物，是發起者找回一首詩的努力。
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